Bejkempa - Versionsgeschichte

Sascha: /* Angrenzende Staaten */

2022-09-24T13:51:24Z

Angrenzende Staaten

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	6.Anrainerstaaten des südlichen Bejkempa		6.Anrainerstaaten des südlichen Bejkempa
	* [[Kaiserreich ~~Tairevia~~]]		* [[Kaiserreich Tairesia]]
	* [[Khondil Khor]]		* [[Khondil Khor]]
	* [[Tiar Mo Pen]]		* [[Tiar Mo Pen]]
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	7.Anrainerstaaten des unteren Bejkempa		7.Anrainerstaaten des unteren Bejkempa
	*		*


	== Städte am Bejkempa ==		== Städte am Bejkempa ==

Sascha am 18. Juni 2022 um 18:17 Uhr

2022-06-18T18:17:26Z

@@ Zeile 416: / Zeile 416: @@
 == Städte am Bejkempa ==
 .Städte an den Quellflüssen
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 .Städte am südlichen Bejkempa
-* [[Kaiserreich Tairevia]]
+* [[Arnau Karea]] (Tairesia)
-* [[Khondil Khor]]
+* [[Aunorem]] (Tairesia)
-* [[Tiar Mo Pen]]
+* [[Barmedra]] (Tairesia)
 .Städte am unteren Bejkempa
+*

Sascha am 18. Juni 2022 um 18:04 Uhr

2022-06-18T18:04:03Z

@@ Zeile 323: / Zeile 323: @@
 == Nebenflüsse ==
 .Nebenflüsse der Quellflüsse
@@ Zeile 340: / Zeile 342: @@
-.Flüsse, die ins Bejkempa-Meer münden
+.Flüsse, die ins Bejkempameer münden
+*
 .Der südliche Bejkempa
 * [[Oragin]]
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-.Anrainerstaaten des Bejkempa-Meeres
+.Anrainerstaaten des Bejkempameeres
+*
@@ Zeile 377: / Zeile 407: @@
 .Anrainerstaaten des südlichen Bejkempa
 * [[Kaiserreich Tairevia]]
 .Anrainerstaaten des unteren Bejkempa
+*

Sascha am 18. Juni 2022 um 17:48 Uhr

2022-06-18T17:48:37Z

@@ Zeile 324: / Zeile 324: @@
 == Nebenflüsse ==
 * [[Oragin]]
@@ Zeile 330: / Zeile 355: @@
 == Angrenzende Staaten ==
 * [[Kaiserreich Tairevia]]

Sascha am 18. Juni 2022 um 17:44 Uhr

2022-06-18T17:44:07Z

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	Der Schlaf Bejkempas eröffnet anderen Gottheiten einen Raum zur Entfaltung, so dass sie nicht nur in ihren eigenen Domänen herrschen, sondern ihre Macht zumindest in begrenztem Umfang in den großen Strom und an dessen Ufer ausdehnen können. Dies gilt besonders für geringere Flussgottheiten, deren eigene Ströme in den Bejkempa münden und in diesem aufgehen. Viele glauben, dass der Schlaf des großen Flussgottes ein Machtvakuum schaffe, dass sie füllen und vielleicht sogar die Macht über den großen Strom selbst an sich reißen könnten.		Der Schlaf Bejkempas eröffnet anderen Gottheiten einen Raum zur Entfaltung, so dass sie nicht nur in ihren eigenen Domänen herrschen, sondern ihre Macht zumindest in begrenztem Umfang in den großen Strom und an dessen Ufer ausdehnen können. Dies gilt besonders für geringere Flussgottheiten, deren eigene Ströme in den Bejkempa münden und in diesem aufgehen. Viele glauben, dass der Schlaf des großen Flussgottes ein Machtvakuum schaffe, dass sie füllen und vielleicht sogar die Macht über den großen Strom selbst an sich reißen könnten.



			== Nebenflüsse ==

			* [[Oragin]]



			== Angrenzende Staaten ==

			* [[Kaiserreich Tairevia]]

Sascha am 18. Juni 2022 um 17:42 Uhr

2022-06-18T17:42:33Z

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	== Größe ==		== Größe ==
	Kein Strom Armeneas kann sich in Größe und Macht mit dem gewaltigen [[Skamander]] messen. Dies gilt auch für den Bejkempa, der jedoch den Vergleich mit keinem anderen Fluss Armeneas zu scheuen braucht. Niemand hat jemals die genaue Zahl der Meilen gemessen, die der Bejkempa auf seinem Weg nach Süden zurücklegt, doch vermuten die Gelehrten, dass der Strom ~~mit~~ gemeinsam mit seinen Quellflüssen mehr als einhunderttausend Kilometer durch den Leib Armeneas fließt und dabei zahllose Flüsse und Ströme in sich aufnimmt.		Kein Strom Armeneas kann sich in Größe und Macht mit dem gewaltigen [[Skamander]] messen. Dies gilt auch für den Bejkempa, der jedoch den Vergleich mit keinem anderen Fluss Armeneas zu scheuen braucht. Niemand hat jemals die genaue Zahl der Meilen gemessen, die der Bejkempa auf seinem Weg nach Süden zurücklegt, doch vermuten die Gelehrten, dass der Strom gemeinsam mit seinen Quellflüssen mehr als einhunderttausend Kilometer durch den Leib Armeneas fließt und dabei zahllose Flüsse und Ströme in sich aufnimmt.

Sascha am 16. Juni 2022 um 15:05 Uhr

2022-06-16T15:05:08Z

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	Nahezu alle Priester der Wos leben an ihren Ufern, in den Städten des Bejkempa sind sie nur selten präsent. Dort wird Wos – wenn überhaupt – von ihr fremden Kulten verehrt, die ihr gleichgültig sind. Wos hat einen geringen Verstand und schenkt nur ihrer unmittelbaren Umgebung Bedeutung. Mit der Göttin kann nicht verhandelt werden, einzig die Gaben zur Besänftigung, die ein Heros entlang des Bejkempa sammelt oder die Diener als Opfer in ihre Fluten werfen, erkennt sie wohlwollend. Sie schmiedet keine Pläne, kennt weder Freund noch Feind und spricht nicht in Worten. Einzig ihre Kinder und die wenigen Priester der Göttin können aus dem Tosen der Wellen und dem Spritzen der Gischt ihren Willen erkennen.		Nahezu alle Priester der Wos leben an ihren Ufern, in den Städten des Bejkempa sind sie nur selten präsent. Dort wird Wos – wenn überhaupt – von ihr fremden Kulten verehrt, die ihr gleichgültig sind. Wos hat einen geringen Verstand und schenkt nur ihrer unmittelbaren Umgebung Bedeutung. Mit der Göttin kann nicht verhandelt werden, einzig die Gaben zur Besänftigung, die ein Heros entlang des Bejkempa sammelt oder die Diener als Opfer in ihre Fluten werfen, erkennt sie wohlwollend. Sie schmiedet keine Pläne, kennt weder Freund noch Feind und spricht nicht in Worten. Einzig ihre Kinder und die wenigen Priester der Göttin können aus dem Tosen der Wellen und dem Spritzen der Gischt ihren Willen erkennen.

	Gegen die übrigen Mütter führt Wos einen eher unbewussten Krieg, indem sie ihre Urgewalt bis weit in die Lande der Zusammenkunft hineinwirken lässt und mit ihren Wogen die umkämpften Lande überflutet und selbst bis in die Quellströme der anderen Mütter eindringt und deren Wellen mit ihren eigenen aufwühlt und zurückdrängt. Dabei bedient sich Wos ausschließlich ihrer urtümlichen Gewalt, andere Mittel sind ihr unbekannt. Den Bejkempa liebt Wos jedoch mehr als es seine übrigen Mütter tun, die die Lande der Zusammenkunft und den Lauf ihres Sohnes als Kriegsschauplatz gegen die verhassten anderen Mütter betrachten. Ashanaera, Betara, Laena, Nimara und Torr Hargha lenken ihre Kraft in den Bejkempa, um davon zu profitieren und die Vorherrschaft zu erlangen, und Quar´Mudra ist zu schwach, um sich von ihrer Lagerstätte zu erheben, doch Wos schenkt ihrem schlafenden Sohn große Teile ihrer Stärke, ohne sich einen Gewinn davon zu erhoffen. Der Hass auf die übrigen Mütter ist ihr ~~jedoch~~ nicht fremd.		Gegen die übrigen Mütter führt Wos einen eher unbewussten Krieg, indem sie ihre Urgewalt bis weit in die Lande der Zusammenkunft hineinwirken lässt und mit ihren Wogen die umkämpften Lande überflutet und selbst bis in die Quellströme der anderen Mütter eindringt und deren Wellen mit ihren eigenen aufwühlt und zurückdrängt. Dabei bedient sich Wos ausschließlich ihrer urtümlichen Gewalt, andere Mittel sind ihr unbekannt. Den Bejkempa liebt Wos jedoch mehr als es seine übrigen Mütter tun, die die Lande der Zusammenkunft und den Lauf ihres Sohnes als Kriegsschauplatz gegen die verhassten anderen Mütter betrachten. Ashanaera, Betara, Laena, Nimara und Torr Hargha lenken ihre Kraft in den Bejkempa, um davon zu profitieren und die Vorherrschaft zu erlangen, und Quar´Mudra ist zu schwach, um sich von ihrer Lagerstätte zu erheben, doch Wos schenkt ihrem schlafenden Sohn große Teile ihrer Stärke, ohne sich einen Gewinn davon zu erhoffen. Der Hass auf die übrigen Mütter ist ihr nicht fremd, doch spürt sie ihn unbewusst und gibt sich ihm nicht hin.

	Der schlafende Gott ~~Anders als viele göttliche Personifikationen der Natur~~ ist ~~der Bejkempa~~ eine seit Jahrtausenden schlafende Gottheit. Es gilt als eines der vielen großen Rätsel des Stromes, weshalb der Gott in so langem, dunklen Schlaf ruht. ~~Der Fluss~~ verliert ~~dadurch zwar~~ nicht an ~~Macht~~ und ~~seine~~ Göttlichkeit ~~kann~~ vielerorts von empathischen Wesen erspürt werden~~, doch ist der Fluss seither ungezähmter und seine Macht weniger kontrolliert~~. Von Zeit zu Zeit erfolgen auf dem Strom gewaltige Ausstöße seiner Macht. Barden umschreiben dies ~~poetisch~~ mit dem unruhigen Schlaf des Gottes, der sich in seinen Träumen hin und her wälze. Diese kurzen und unkontrollierten Beweise seiner Kraft können verheerende Auswirkungen auf die angrenzenden Lande haben. Erdbeben, Hochwasser, Dürren, vulkanische Aktivitäten und andere Katastrophen können eintreten, jedoch können die plötzlichen Ausbrüche sich auch in Form übernatürlicher Wogen äußern, die selbst mächtige Zauber zerbrechen und andererseits komplexe Rituale begünstigen. Die Ausstöße des schlafenden Gottes lassen sich jedoch weder vorhersehen noch durch äußere Einflüsse herbeiführen. Der Schlaf Bejkempas eröffnet anderen Gottheiten einen Raum zur Entfaltung, so dass sie nicht nur in ihren eigenen Domänen herrschen, sondern ihre Macht zumindest in begrenztem Umfang in den großen Strom und an dessen Ufer ausdehnen können. Dies gilt ~~natürlich~~ besonders für geringere Flussgottheiten, deren eigene Ströme in den Bejkempa münden und in diesem aufgehen. Viele glauben, dass der Schlaf des großen Flussgottes ein Machtvakuum schaffe, dass sie füllen und vielleicht sogar die Macht über den großen Strom selbst an sich reißen könnten. Sicher ist, dass sie gegenwärtig von der Situation profitieren. Die Macht der Mütter des Bejkempa schwindet mit zunehmender Entfernung zu ihren eigenen Flüssen und deren Quellen. In den Landen der Zusammenkunft und

			8. Der schlafende Gott

			Bejkempa ist eine seit Jahrtausenden schlafende Gottheit. Es gilt als eines der vielen großen Rätsel des Stromes, weshalb der Gott in so langem, dunklen Schlaf ruht, obwohl er immer noch stark ist. Gewöhnlich ziehen sich Gottheiten in den Schlaf zurück, um sich vor Feinden zu verbergen oder erlahmte Macht während langer Jahrtausende zu regenerieren. Die Macht des Flusses ist jedoch ungebrochen und verliert nicht an Kraft. Stärke und Göttlichkeit können vielerorts an seinen Ufern von empathischen Wesen erspürt werden.

			Von Zeit zu Zeit erfolgen auf dem Strom gewaltige Ausstöße seiner Macht. Barden umschreiben dies mit dem unruhigen Schlaf des Gottes, der sich in seinen Träumen hin und her wälze. Diese kurzen und unkontrollierten Beweise seiner Kraft können verheerende Auswirkungen auf die angrenzenden Lande haben. Erdbeben, Hochwasser, Dürren, vulkanische Aktivitäten und andere Katastrophen können eintreten, jedoch können die plötzlichen Ausbrüche sich auch in Form übernatürlicher Wogen äußern, die selbst mächtige Zauber zerbrechen und andererseits komplexe Rituale begünstigen. Die Ausstöße des schlafenden Gottes lassen sich jedoch weder vorhersehen noch durch äußere Einflüsse herbeiführen.

			Der Schlaf Bejkempas eröffnet anderen Gottheiten einen Raum zur Entfaltung, so dass sie nicht nur in ihren eigenen Domänen herrschen, sondern ihre Macht zumindest in begrenztem Umfang in den großen Strom und an dessen Ufer ausdehnen können. Dies gilt besonders für geringere Flussgottheiten, deren eigene Ströme in den Bejkempa münden und in diesem aufgehen. Viele glauben, dass der Schlaf des großen Flussgottes ein Machtvakuum schaffe, dass sie füllen und vielleicht sogar die Macht über den großen Strom selbst an sich reißen könnten.

Sascha am 16. Juni 2022 um 14:58 Uhr

2022-06-16T14:58:47Z

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	Wenig ist über Wos bekannt, denn ihre Priester verehren ihre Kraft und Stärke in wilden, an die Rituale von Schamanen erinnernde Tänze und widmen ihr Gravuren und einfache Zeichnungen an den schroffen Felsen entlang der Ufer der Göttin, doch sind sie keine Chronisten und sehen keinen Nutzen darin, Vergangenes niederzuschreiben oder die Geheimnisse ihrer Herrin zu enträtseln. In ihren Liedern künden sie von der Wildheit und der urtümlichen Kraft der Göttin, die sie auch als „Spalterin der Berge“ und „Die Ewige (Mutter)“ anbeten. Dieser ewigen Wildheit und nimmermüden Kraft gehört ihre Verehrung, alles andere ist von geringer Relevanz.		Wenig ist über Wos bekannt, denn ihre Priester verehren ihre Kraft und Stärke in wilden, an die Rituale von Schamanen erinnernde Tänze und widmen ihr Gravuren und einfache Zeichnungen an den schroffen Felsen entlang der Ufer der Göttin, doch sind sie keine Chronisten und sehen keinen Nutzen darin, Vergangenes niederzuschreiben oder die Geheimnisse ihrer Herrin zu enträtseln. In ihren Liedern künden sie von der Wildheit und der urtümlichen Kraft der Göttin, die sie auch als „Spalterin der Berge“ und „Die Ewige (Mutter)“ anbeten. Dieser ewigen Wildheit und nimmermüden Kraft gehört ihre Verehrung, alles andere ist von geringer Relevanz.

	Auch die Göttin erinnert sich ihrer eigenen Vergangenheit nicht, denn das Gewesene hat für sie nicht mehr Bedeutung als für ihre Priester. Wos ist voller Wildheit und verspürt eine unersättliche Gier, ihre Kraft an den Bergen zu erproben. Voller Freude an ihrer eigenen Existenz genießt sie den reißenden Lauf des Wassers, mit dem sie sich aus den gewaltigen Höhen der Berge, in denen sie beinahe den Himmel berühren kann, in die weiten Tiefen der flachen Lande ~~zu stürzen~~. Und so vereint sich in Wos eine ~~kindliche~~ Freude an der eigenen Kraft mit ~~der Wildheit~~ eines ungestümen Kriegers, der sich nicht um die Konsequenzen vergangener Taten schert. Wos schenkte nur wenigen Kindern das Leben, zu denen neben Bejkempa auch die Brüder Kar und Rahl gehören, die als Krieger und Jäger gemeinsam die Wälder an beiden Ufern des mütterlichen Stromes durchstreifen. Ihre Tochter ~~Nat~~ bewacht in Gestalt wilder Berglöwen und anderer Tiere die ~~steinernen Tore, gewaltige~~ Felsformationen, mit denen der letzte Abschnitt der Wos beginnt und der Fluss in die ~~Lande~~ der Zusammenkunft ~~eintritt~~. ~~Die übrigen~~ Kinder der Wos sind weitgehend unbekannt. Nahezu alle Priester der Wos leben an ihren Ufern, in den Städten des Bejkempa sind sie nur selten präsent. Dort wird Wos – wenn überhaupt – von ihr fremden Kulten verehrt, die ihr gleichgültig sind. Wos hat einen geringen Verstand und schenkt ihrer Umgebung ~~nur wenig~~ Bedeutung. Mit der Göttin kann nicht verhandelt werden, einzig die Gaben zur Besänftigung, die ein Heros entlang des Bejkempa ~~sammeln muss~~, erkennt sie wohlwollend. Sie schmiedet keine Pläne, kennt weder Freund noch Feind und spricht nicht in Worten. Einzig ihre Kinder und die wenigen Priester der Göttin können aus dem Tosen der Wellen und dem Spritzen der Gischt ihren Willen erkennen. Gegen die übrigen Mütter führt Wos einen eher unbewussten Krieg, indem sie ihre Urgewalt bis weit in die Lande der Zusammenkunft hineinwirken lässt und mit ihren Wogen die umkämpften Lande überflutet und selbst bis in die Quellströme der anderen Mütter eindringt und deren Wellen mit ihren eigenen aufwühlt und zurückdrängt. Dabei bedient sich Wos ausschließlich ihrer urtümlichen Gewalt, andere Mittel sind ihr unbekannt. Den Bejkempa liebt Wos jedoch mehr als es seine übrigen Mütter tun, die ~~im gewaltigen~~ Lauf ihres Sohnes als ~~große Macht und~~ Kriegsschauplatz gegen die verhassten anderen Mütter betrachten. Ashanaera, Betara, Laena, Nimara und Torr Hargha lenken ihre Kraft in den Bejkempa, um davon zu profitieren und die Vorherrschaft zu erlangen, und Quar´Mudra ist zu schwach, um sich von ihrer Lagerstätte zu erheben, doch Wos schenkt ihrem schlafenden Sohn große Teile ihrer Stärke, ohne sich einen Gewinn davon zu erhoffen. Der Hass auf die übrigen Mütter ist ihr jedoch nicht fremd.		Auch die Göttin erinnert sich ihrer eigenen Vergangenheit nicht, denn das Gewesene hat für sie nicht mehr Bedeutung als für ihre Priester. Wos ist voller Wildheit und verspürt eine unersättliche Gier, ihre Kraft an den Bergen zu erproben. Voller Freude an ihrer eigenen Existenz genießt sie den reißenden Lauf des Wassers, mit dem sie sich aus den gewaltigen Höhen der Berge, in denen sie beinahe den Himmel berühren kann, in die weiten Tiefen der flachen Lande stürzt. Und so vereint sich in Wos eine jugendliche Freude an der eigenen Kraft mit dem Durst eines ungestümen Kriegers, der sich nicht um die Konsequenzen vergangener Taten schert. Wos schenkte nur wenigen Kindern das Leben, zu denen neben Bejkempa auch die Brüder [[Kar und Rahl]] gehören, die als Krieger und Jäger gemeinsam die Wälder an beiden Ufern des mütterlichen Stromes durchstreifen. Ihre Tochter [[Naat] bewacht in Gestalt wilder Berglöwen und anderer Tiere die Grauklippen und die angrenzenden Felsformationen, mit denen der letzte Abschnitt der Wos beginnt und der Fluss in die tiefer gelegenen Ebenen eintritt, die sie zu den Landen der Zusammenkunft führen. Andere Kinder der Wos sind weitgehend unbekannt.

			Nahezu alle Priester der Wos leben an ihren Ufern, in den Städten des Bejkempa sind sie nur selten präsent. Dort wird Wos – wenn überhaupt – von ihr fremden Kulten verehrt, die ihr gleichgültig sind. Wos hat einen geringen Verstand und schenkt nur ihrer unmittelbaren Umgebung Bedeutung. Mit der Göttin kann nicht verhandelt werden, einzig die Gaben zur Besänftigung, die ein Heros entlang des Bejkempa sammelt oder die Diener als Opfer in ihre Fluten werfen, erkennt sie wohlwollend. Sie schmiedet keine Pläne, kennt weder Freund noch Feind und spricht nicht in Worten. Einzig ihre Kinder und die wenigen Priester der Göttin können aus dem Tosen der Wellen und dem Spritzen der Gischt ihren Willen erkennen.

			Gegen die übrigen Mütter führt Wos einen eher unbewussten Krieg, indem sie ihre Urgewalt bis weit in die Lande der Zusammenkunft hineinwirken lässt und mit ihren Wogen die umkämpften Lande überflutet und selbst bis in die Quellströme der anderen Mütter eindringt und deren Wellen mit ihren eigenen aufwühlt und zurückdrängt. Dabei bedient sich Wos ausschließlich ihrer urtümlichen Gewalt, andere Mittel sind ihr unbekannt. Den Bejkempa liebt Wos jedoch mehr als es seine übrigen Mütter tun, die die Lande der Zusammenkunft und den Lauf ihres Sohnes als Kriegsschauplatz gegen die verhassten anderen Mütter betrachten. Ashanaera, Betara, Laena, Nimara und Torr Hargha lenken ihre Kraft in den Bejkempa, um davon zu profitieren und die Vorherrschaft zu erlangen, und Quar´Mudra ist zu schwach, um sich von ihrer Lagerstätte zu erheben, doch Wos schenkt ihrem schlafenden Sohn große Teile ihrer Stärke, ohne sich einen Gewinn davon zu erhoffen. Der Hass auf die übrigen Mütter ist ihr jedoch nicht fremd.

	Der schlafende Gott Anders als viele göttliche Personifikationen der Natur ist der Bejkempa eine seit Jahrtausenden schlafende Gottheit. Es gilt als eines der vielen großen Rätsel des Stromes, weshalb der Gott in so langem, dunklen Schlaf ruht. Der Fluss verliert dadurch zwar nicht an Macht und seine Göttlichkeit kann vielerorts von empathischen Wesen erspürt werden, doch ist der Fluss seither ungezähmter und seine Macht weniger kontrolliert. Von Zeit zu Zeit erfolgen auf dem Strom gewaltige Ausstöße seiner Macht. Barden umschreiben dies poetisch mit dem unruhigen Schlaf des Gottes, der sich in seinen Träumen hin und her wälze. Diese kurzen und unkontrollierten Beweise seiner Kraft können verheerende Auswirkungen auf die angrenzenden Lande haben. Erdbeben, Hochwasser, Dürren, vulkanische Aktivitäten und andere Katastrophen können eintreten, jedoch können die plötzlichen Ausbrüche sich auch in Form übernatürlicher Wogen äußern, die selbst mächtige Zauber zerbrechen und andererseits komplexe Rituale begünstigen. Die Ausstöße des schlafenden Gottes lassen sich jedoch weder vorhersehen noch durch äußere Einflüsse herbeiführen. Der Schlaf Bejkempas eröffnet anderen Gottheiten einen Raum zur Entfaltung, so dass sie nicht nur in ihren eigenen Domänen herrschen, sondern ihre Macht zumindest in begrenztem Umfang in den großen Strom und an dessen Ufer ausdehnen können. Dies gilt natürlich besonders für geringere Flussgottheiten, deren eigene Ströme in den Bejkempa münden und in diesem aufgehen. Viele glauben, dass der Schlaf des großen Flussgottes ein Machtvakuum schaffe, dass sie füllen und vielleicht sogar die Macht über den großen Strom selbst an sich reißen könnten. Sicher ist, dass sie gegenwärtig von der Situation profitieren. Die Macht der Mütter des Bejkempa schwindet mit zunehmender Entfernung zu ihren eigenen Flüssen und deren Quellen. In den Landen der Zusammenkunft und		Der schlafende Gott Anders als viele göttliche Personifikationen der Natur ist der Bejkempa eine seit Jahrtausenden schlafende Gottheit. Es gilt als eines der vielen großen Rätsel des Stromes, weshalb der Gott in so langem, dunklen Schlaf ruht. Der Fluss verliert dadurch zwar nicht an Macht und seine Göttlichkeit kann vielerorts von empathischen Wesen erspürt werden, doch ist der Fluss seither ungezähmter und seine Macht weniger kontrolliert. Von Zeit zu Zeit erfolgen auf dem Strom gewaltige Ausstöße seiner Macht. Barden umschreiben dies poetisch mit dem unruhigen Schlaf des Gottes, der sich in seinen Träumen hin und her wälze. Diese kurzen und unkontrollierten Beweise seiner Kraft können verheerende Auswirkungen auf die angrenzenden Lande haben. Erdbeben, Hochwasser, Dürren, vulkanische Aktivitäten und andere Katastrophen können eintreten, jedoch können die plötzlichen Ausbrüche sich auch in Form übernatürlicher Wogen äußern, die selbst mächtige Zauber zerbrechen und andererseits komplexe Rituale begünstigen. Die Ausstöße des schlafenden Gottes lassen sich jedoch weder vorhersehen noch durch äußere Einflüsse herbeiführen. Der Schlaf Bejkempas eröffnet anderen Gottheiten einen Raum zur Entfaltung, so dass sie nicht nur in ihren eigenen Domänen herrschen, sondern ihre Macht zumindest in begrenztem Umfang in den großen Strom und an dessen Ufer ausdehnen können. Dies gilt natürlich besonders für geringere Flussgottheiten, deren eigene Ströme in den Bejkempa münden und in diesem aufgehen. Viele glauben, dass der Schlaf des großen Flussgottes ein Machtvakuum schaffe, dass sie füllen und vielleicht sogar die Macht über den großen Strom selbst an sich reißen könnten. Sicher ist, dass sie gegenwärtig von der Situation profitieren. Die Macht der Mütter des Bejkempa schwindet mit zunehmender Entfernung zu ihren eigenen Flüssen und deren Quellen. In den Landen der Zusammenkunft und

Sascha am 16. Juni 2022 um 14:50 Uhr

2022-06-16T14:50:53Z

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	Quar´Mudra besitzt die Gestalt einer alten Frau, die zu krank ist, um sich von ihrem Bett zu erheben. Nur wenn ihr Gaben von einem Heros gebracht werden, die sie an ihren Sohn erinnern, gewinnt sie kurzzeitig genug Kraft, um sich aufzurichten, und nur wenn von Bejkempa gesprochen wird, erwacht ihr trüber Verstand aus dem Nebel des Kummers zu neuer Klarheit.		Quar´Mudra besitzt die Gestalt einer alten Frau, die zu krank ist, um sich von ihrem Bett zu erheben. Nur wenn ihr Gaben von einem Heros gebracht werden, die sie an ihren Sohn erinnern, gewinnt sie kurzzeitig genug Kraft, um sich aufzurichten, und nur wenn von Bejkempa gesprochen wird, erwacht ihr trüber Verstand aus dem Nebel des Kummers zu neuer Klarheit.



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	Die Große Hargha spinnt keine Intrigen und schließt keine Verträge. Sie geht offen und wild gegen ihre Feinde vor und lässt ihrem Zorn und ihrer urtümlichen Wut freien Lauf. Sie ist nicht dumm, doch auch nicht gebildet. Sie erkennt die Schwachstellen ihrer Feinde und nutzt diese aus, bedient sich aber keiner Feigheit oder Verschwörung. Im Gegensatz zu den anderen Müttern des Bejkempa setzt sie ihre Nachkommenschaft weniger gezielt ein. Sie lässt ihre Kinder frei wirken und nur wenige stehen ihr aus freien Stücken zur Seite, denn die meisten Nachkommen Torr Harghas sind grausame Bestien, blutrünstige Schlächter, entstellte Unholde oder ruhmsuchende Krieger, die die Lande entlang der Ufer ihrer Mutter unsicher machen und sich nicht selten untereinander bekämpfen. Torr Hargha hält sie nicht im Zaum, doch zürnt sie auch keinem Helden, der eines ihrer Kinder mutig im Kampf erschlägt.		Die Große Hargha spinnt keine Intrigen und schließt keine Verträge. Sie geht offen und wild gegen ihre Feinde vor und lässt ihrem Zorn und ihrer urtümlichen Wut freien Lauf. Sie ist nicht dumm, doch auch nicht gebildet. Sie erkennt die Schwachstellen ihrer Feinde und nutzt diese aus, bedient sich aber keiner Feigheit oder Verschwörung. Im Gegensatz zu den anderen Müttern des Bejkempa setzt sie ihre Nachkommenschaft weniger gezielt ein. Sie lässt ihre Kinder frei wirken und nur wenige stehen ihr aus freien Stücken zur Seite, denn die meisten Nachkommen Torr Harghas sind grausame Bestien, blutrünstige Schlächter, entstellte Unholde oder ruhmsuchende Krieger, die die Lande entlang der Ufer ihrer Mutter unsicher machen und sich nicht selten untereinander bekämpfen. Torr Hargha hält sie nicht im Zaum, doch zürnt sie auch keinem Helden, der eines ihrer Kinder mutig im Kampf erschlägt.



			7. Wos, die tosende Mutter (Die schäumende Mutter, Die wilde Mutter)

			Wenig ist über Wos bekannt, denn ihre Priester verehren ihre Kraft und Stärke in wilden, an die Rituale von Schamanen erinnernde Tänze und widmen ihr Gravuren und einfache Zeichnungen an den schroffen Felsen entlang der Ufer der Göttin, doch sind sie keine Chronisten und sehen keinen Nutzen darin, Vergangenes niederzuschreiben oder die Geheimnisse ihrer Herrin zu enträtseln. In ihren Liedern künden sie von der Wildheit und der urtümlichen Kraft der Göttin, die sie auch als „Spalterin der Berge“ und „Die Ewige (Mutter)“ anbeten. Dieser ewigen Wildheit und nimmermüden Kraft gehört ihre Verehrung, alles andere ist von geringer Relevanz.

			Auch die Göttin erinnert sich ihrer eigenen Vergangenheit nicht, denn das Gewesene hat für sie nicht mehr Bedeutung als für ihre Priester. Wos ist voller Wildheit und verspürt eine unersättliche Gier, ihre Kraft an den Bergen zu erproben. Voller Freude an ihrer eigenen Existenz genießt sie den reißenden Lauf des Wassers, mit dem sie sich aus den gewaltigen Höhen der Berge, in denen sie beinahe den Himmel berühren kann, in die weiten Tiefen der flachen Lande zu stürzen. Und so vereint sich in Wos eine kindliche Freude an der eigenen Kraft mit der Wildheit eines ungestümen Kriegers, der sich nicht um die Konsequenzen vergangener Taten schert. Wos schenkte nur wenigen Kindern das Leben, zu denen neben Bejkempa auch die Brüder Kar und Rahl gehören, die als Krieger und Jäger gemeinsam die Wälder an beiden Ufern des mütterlichen Stromes durchstreifen. Ihre Tochter Nat bewacht in Gestalt wilder Berglöwen und anderer Tiere die steinernen Tore, gewaltige Felsformationen, mit denen der letzte Abschnitt der Wos beginnt und der Fluss in die Lande der Zusammenkunft eintritt. Die übrigen Kinder der Wos sind weitgehend unbekannt. Nahezu alle Priester der Wos leben an ihren Ufern, in den Städten des Bejkempa sind sie nur selten präsent. Dort wird Wos – wenn überhaupt – von ihr fremden Kulten verehrt, die ihr gleichgültig sind. Wos hat einen geringen Verstand und schenkt ihrer Umgebung nur wenig Bedeutung. Mit der Göttin kann nicht verhandelt werden, einzig die Gaben zur Besänftigung, die ein Heros entlang des Bejkempa sammeln muss, erkennt sie wohlwollend. Sie schmiedet keine Pläne, kennt weder Freund noch Feind und spricht nicht in Worten. Einzig ihre Kinder und die wenigen Priester der Göttin können aus dem Tosen der Wellen und dem Spritzen der Gischt ihren Willen erkennen. Gegen die übrigen Mütter führt Wos einen eher unbewussten Krieg, indem sie ihre Urgewalt bis weit in die Lande der Zusammenkunft hineinwirken lässt und mit ihren Wogen die umkämpften Lande überflutet und selbst bis in die Quellströme der anderen Mütter eindringt und deren Wellen mit ihren eigenen aufwühlt und zurückdrängt. Dabei bedient sich Wos ausschließlich ihrer urtümlichen Gewalt, andere Mittel sind ihr unbekannt. Den Bejkempa liebt Wos jedoch mehr als es seine übrigen Mütter tun, die im gewaltigen Lauf ihres Sohnes als große Macht und Kriegsschauplatz gegen die verhassten anderen Mütter betrachten. Ashanaera, Betara, Laena, Nimara und Torr Hargha lenken ihre Kraft in den Bejkempa, um davon zu profitieren und die Vorherrschaft zu erlangen, und Quar´Mudra ist zu schwach, um sich von ihrer Lagerstätte zu erheben, doch Wos schenkt ihrem schlafenden Sohn große Teile ihrer Stärke, ohne sich einen Gewinn davon zu erhoffen. Der Hass auf die übrigen Mütter ist ihr jedoch nicht fremd.

			Der schlafende Gott Anders als viele göttliche Personifikationen der Natur ist der Bejkempa eine seit Jahrtausenden schlafende Gottheit. Es gilt als eines der vielen großen Rätsel des Stromes, weshalb der Gott in so langem, dunklen Schlaf ruht. Der Fluss verliert dadurch zwar nicht an Macht und seine Göttlichkeit kann vielerorts von empathischen Wesen erspürt werden, doch ist der Fluss seither ungezähmter und seine Macht weniger kontrolliert. Von Zeit zu Zeit erfolgen auf dem Strom gewaltige Ausstöße seiner Macht. Barden umschreiben dies poetisch mit dem unruhigen Schlaf des Gottes, der sich in seinen Träumen hin und her wälze. Diese kurzen und unkontrollierten Beweise seiner Kraft können verheerende Auswirkungen auf die angrenzenden Lande haben. Erdbeben, Hochwasser, Dürren, vulkanische Aktivitäten und andere Katastrophen können eintreten, jedoch können die plötzlichen Ausbrüche sich auch in Form übernatürlicher Wogen äußern, die selbst mächtige Zauber zerbrechen und andererseits komplexe Rituale begünstigen. Die Ausstöße des schlafenden Gottes lassen sich jedoch weder vorhersehen noch durch äußere Einflüsse herbeiführen. Der Schlaf Bejkempas eröffnet anderen Gottheiten einen Raum zur Entfaltung, so dass sie nicht nur in ihren eigenen Domänen herrschen, sondern ihre Macht zumindest in begrenztem Umfang in den großen Strom und an dessen Ufer ausdehnen können. Dies gilt natürlich besonders für geringere Flussgottheiten, deren eigene Ströme in den Bejkempa münden und in diesem aufgehen. Viele glauben, dass der Schlaf des großen Flussgottes ein Machtvakuum schaffe, dass sie füllen und vielleicht sogar die Macht über den großen Strom selbst an sich reißen könnten. Sicher ist, dass sie gegenwärtig von der Situation profitieren. Die Macht der Mütter des Bejkempa schwindet mit zunehmender Entfernung zu ihren eigenen Flüssen und deren Quellen. In den Landen der Zusammenkunft und

Sascha am 16. Juni 2022 um 14:48 Uhr

2022-06-16T14:48:08Z

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	Die Legende berichtet, dass Quar´Mudra von Krankheit geschwächt und von Trauer halb wahnsinnig durch jene Lande wanderte, die an ihre Ufer grenzten. Und während eines furchtbaren Sturmes fand sie Einlass in das Lager eines unbekannten Gottes, der auch sechs weiteren Göttinnen sicheres Obdach bot. Er wohnte diesen und auch Quar´Mudra bei und als der Sturm endete, gebaren die Flussgöttinnen den Bejkempa. Doch waren die Mütter eifersüchtig aufeinander und bekriegten sich um die Lande der Zusammenkunft und den Einfluss auf die Macht des gemeinsamen Sohnes. Quar´Mudra war einst mächtig, doch nun durch ihre Krankheit gelähmt, aber dennoch war Bejkempa ihr einziges noch lebendes Kind, nachdem sie alle anderen zu Grabe getragen hatte. Und so entflammte in ihr neue Kraft und ihr Zorn loderte hell. Doch keine der Mütter konnte den Sieg davontragen und Quar´Mudras Kraft erlahmte bald erneut, als ihr Zorn von Leid und Trauer übermannt wurde. Ihr Herz verdunkelte sich und sie zog sich zurück aus den Landen der Zusammenkunft, um sich zur Ruhe zu legen, sei es, um zu sterben oder um neue Kraft zu gewinnen. Doch beides war ihr nicht vergönnt. Ihr Fluss ermüdete und siechte wie ihr Leib. Nur noch wenig Kraft besitzt die Göttin heute noch und die Quar´Mudra ist beinahe zu einem sterbenden Tümpel erstarrt.		Die Legende berichtet, dass Quar´Mudra von Krankheit geschwächt und von Trauer halb wahnsinnig durch jene Lande wanderte, die an ihre Ufer grenzten. Und während eines furchtbaren Sturmes fand sie Einlass in das Lager eines unbekannten Gottes, der auch sechs weiteren Göttinnen sicheres Obdach bot. Er wohnte diesen und auch Quar´Mudra bei und als der Sturm endete, gebaren die Flussgöttinnen den Bejkempa. Doch waren die Mütter eifersüchtig aufeinander und bekriegten sich um die Lande der Zusammenkunft und den Einfluss auf die Macht des gemeinsamen Sohnes. Quar´Mudra war einst mächtig, doch nun durch ihre Krankheit gelähmt, aber dennoch war Bejkempa ihr einziges noch lebendes Kind, nachdem sie alle anderen zu Grabe getragen hatte. Und so entflammte in ihr neue Kraft und ihr Zorn loderte hell. Doch keine der Mütter konnte den Sieg davontragen und Quar´Mudras Kraft erlahmte bald erneut, als ihr Zorn von Leid und Trauer übermannt wurde. Ihr Herz verdunkelte sich und sie zog sich zurück aus den Landen der Zusammenkunft, um sich zur Ruhe zu legen, sei es, um zu sterben oder um neue Kraft zu gewinnen. Doch beides war ihr nicht vergönnt. Ihr Fluss ermüdete und siechte wie ihr Leib. Nur noch wenig Kraft besitzt die Göttin heute noch und die Quar´Mudra ist beinahe zu einem sterbenden Tümpel erstarrt.

			Quar´Mudra besitzt nur noch wenige Anhänger und empfängt nur selten Diener in ihrer geheimen Ruhestatt, die sich irgendwo am langen Flusslauf befindet. Sie hegt nur noch wenig Interesse an den Ereignissen in der Welt und beteiligt sich nicht mehr an den Kämpfen der sechs anderen Mütter, wird von diesen aber auch nicht weiter bedrängt, denn sie stellt in ihrem Zustand keine Gefahr mehr da und ihre Lande besitzen keinen Wert, der einen Krieg lohnen würde. Ob Quar´Mudra je geheilt werden und ihre Trauer und den aus Kummer geborenen Wahnsinn überwinden kann, können selbst die Weisen nicht beurteilen. Einzig ihr Sohn scheint sie zu interessieren, doch Bejkempa schläft. Würde sie jedoch zu alter Kraft zurückfinden und ihre Trägheit abwerfen, so wäre Quar´Mudra eine furchtbare Feindin, die den Vergleich mit der Macht der anderen Mütter nicht scheuen müsste.

			Quar´Mudra besitzt die Gestalt einer alten Frau, die zu krank ist, um sich von ihrem Bett zu erheben. Nur wenn ihr Gaben von einem Heros gebracht werden, die sie an ihren Sohn erinnern, gewinnt sie kurzzeitig genug Kraft, um sich aufzurichten, und nur wenn von Bejkempa gesprochen wird, erwacht ihr trüber Verstand aus dem Nebel des Kummers zu neuer Klarheit.


			6. Torr Hargha, die eherne Mutter (Die Blutmutter, Die Eisenmutter)

			In alten Liedern heißt es, Torr Hargha sei aus Eisen und Blut geboren. Ein heute vergessener Kriegsgott des dritten oder vierten Alters war ihr Vater, die heute nur noch von wenigen verehrte Göttin [[Bol Pohra]] ihre Mutter. Darüber hinaus werden von den Barden nur wenige Mythen und Legenden über Torr Hargha gesungen. Weitaus lieber berichten sie von den Abenteuern der Helden, die am Lauf der Torr Hargha nach Ruhm und Ehre suchen. Und auch Torr Harghas Priester verkünden die Namen und Taten großer Krieger und rauer Kempen, die die Göttin erfreuten. Der Namensteil „Torr“ bedeutet in der alten Sprache, die im vierten Alter in diesem Teil der Welt gesprochen wurde „die Große“. Es ist aber mehr als ein Titel, sondern ein Bestandteil ihres Namens.

			Die Große Hargha wird stets mit vier Armen dargestellt, in denen sie einen Eisenpickel, einen an einer Kette hängenden Totenschädel, eine Silberwaage und einen Kriegshammer mit blutigem Sporn hält. In manchen Abbildungen erinnert sie an eine urtümliche Barbarin, in andere an eine Walküre oder Schildmeid und von Zeit zu Zeit sogar an eine monströse Ogerfrau oder eine feiste Matriarchin.

			Torr Hargha ist eine Göttin der alten Zeit und verkörpert die uralte Wildheit und Streitlust ihrer Eltern. Sie hat viele große Zivilisationen kommen und gehen sehen und genoss die Verehrung von Königen und Kriegsfürsten. Sie liebt große Städte und Festungen, breite Prachtstraßen und prunkvolle Denkmäler für Helden und Siege, gewaltige Tempel und ruhmreiche Heerzüge, doch hat sie nur wenig für die schönen Künste, die Blüte der Wälder, feines Geschmeide und die Kabale der Politik übrig. Torr Harrgha lauscht gerne kraftvollen Liedern, die von Krieg, Tod und Heldenmut, aber auch von der Majestät der Berge, der Hitze der Schmiedeöfen und den Lustbarkeiten der Gelage künden. Poesie, Gesänge über die Liebe und die Weisheiten von Philosophen verachtet sie. Dem Handwerk, insbesondere der Schmiedekunst, gibt sie jederzeit den Vorzug vor Literatur und Kunst. Sie ergötzt sich weit mehr an den Schlachtfeldern und dem blutigen Sand großer Arenen als an den Galerien eines Malers und den Theatern der großen Zentren unserer Zeit.

			Die Göttin liebt die Starke und Hartherzigen, die Schwachen und Klagenden haben von ihr nichts außer Verachtung zu erwarten, Mitleid und Rücksichtnahme gelten in ihren Augen als Zeichen der Schwäche. Die Tatkräftigen und Beherzten können auf ihre Hilfe hoffen, die Flehenden wird sie vor sich im Staub zertreten. Sie verlangt nicht nach Gebeten voller Versprechungen und schönen Worten, sondern nach dem Beweis in Form einer ruhmreichen, tapferen und starken Tat, die im Namen der Göttin oder im Gedanken an ihre Lehren von Stärke und urtümlicher Wildheit vollbracht werden. Auch einfache, harte Arbeit kann die Göttin erfreuen.

			Die Große Hargha spinnt keine Intrigen und schließt keine Verträge. Sie geht offen und wild gegen ihre Feinde vor und lässt ihrem Zorn und ihrer urtümlichen Wut freien Lauf. Sie ist nicht dumm, doch auch nicht gebildet. Sie erkennt die Schwachstellen ihrer Feinde und nutzt diese aus, bedient sich aber keiner Feigheit oder Verschwörung. Im Gegensatz zu den anderen Müttern des Bejkempa setzt sie ihre Nachkommenschaft weniger gezielt ein. Sie lässt ihre Kinder frei wirken und nur wenige stehen ihr aus freien Stücken zur Seite, denn die meisten Nachkommen Torr Harghas sind grausame Bestien, blutrünstige Schlächter, entstellte Unholde oder ruhmsuchende Krieger, die die Lande entlang der Ufer ihrer Mutter unsicher machen und sich nicht selten untereinander bekämpfen. Torr Hargha hält sie nicht im Zaum, doch zürnt sie auch keinem Helden, der eines ihrer Kinder mutig im Kampf erschlägt.